{"id":58570,"date":"2025-05-13T12:43:18","date_gmt":"2025-05-13T12:43:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.imedias.net\/?p=58570"},"modified":"2025-05-13T12:43:18","modified_gmt":"2025-05-13T12:43:18","slug":"soudan-egypte-les-mgf-une-tradition-qui-resiste-a-la-migration","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.imedias.net\/?p=58570","title":{"rendered":"Soudan-\u00c9gypte : les MGF, une tradition qui r\u00e9siste \u00e0 la migration"},"content":{"rendered":"

Depuis le d\u00e9clenchement du conflit meurtrier au Soudan en avril 2023, plus d’un million de personnes ont trouv\u00e9 refuge en \u00c9gypte. Mais ce d\u00e9placement massif n’a pas seulement d\u00e9plac\u00e9 des vies et des familles : il a aussi transport\u00e9 avec lui des pratiques culturelles profond\u00e9ment enracin\u00e9es, parmi lesquelles les mutilations g\u00e9nitales f\u00e9minines (MGF), interdites mais toujours tr\u00e8s r\u00e9pandues.<\/span><\/p>\n

Une nouvelle \u00e9tude conjointe r\u00e9alis\u00e9e par <\/span>Equality Now<\/span><\/strong> et <\/span>Tadwein for Gender Studies<\/span><\/strong> , intitul\u00e9e <\/span>Les mutilations g\u00e9nitales f\u00e9minines chez les migrantes soudanaises du Grand Caire : perceptions et tendances<\/span><\/em> , mises en lumi\u00e8re les r\u00e9alit\u00e9s complexes de cette pratique au sein de la communaut\u00e9 soudanaise exil\u00e9e en \u00c9gypte. Malgr\u00e9 les interdictions l\u00e9gales en vigueur dans les deux pays, les taux de pr\u00e9valence des MGF restent parmi les plus \u00e9lev\u00e9s au monde : environ 86 % des femmes \u00e2g\u00e9es de 15 \u00e0 49 ans sont excis\u00e9es tant au Soudan qu’en \u00c9gypte.<\/span><\/p>\n

Des voix de plus en plus oppos\u00e9es aux MGF<\/span><\/h3>\n

Les r\u00e9sultats de l’\u00e9tude r\u00e9v\u00e8lent une \u00e9volution des mentalit\u00e9s, surtout chez les jeunes et les femmes \u00e9duqu\u00e9es. Nombre d’entre elles, ayant personnellement subi des MGF, rejetant d\u00e9sormais ces pratiques pour leurs filles. Les hommes aussi, de plus en plus conscients de l’impact des MGF sur la vie intime et conjugale, y voient un obstacle plut\u00f4t qu’une norme \u00e0 pr\u00e9server.<\/span><\/p>\n

Cependant, cette opposition croissante se heurte \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 sociale tenace. Les MGF demeurent, pour une partie des familles, un marqueur d’identit\u00e9 culturelle, un gage d’honneur, de puret\u00e9 et un passage oblig\u00e9 pour au mariage. Dans un contexte migratoire instable, certaines familles redoublent d’efforts pour conserver leurs traditions, parfois au m\u00e9pris de la loi.<\/span><\/p>\n

L’effet ambivalent de la migration<\/span><\/h3>\n

La chercheuse <\/span>Dre Dima Dabbous<\/span><\/strong> , d’Equality Now, souligne la double facette de la migration : \u00ab C’est \u00e0 la fois un d\u00e9fi et une opportunit\u00e9 d’abandon des MGF. Comprendre les r\u00e9actions des communaut\u00e9s face \u00e0 leur nouvelle r\u00e9alit\u00e9 est fondamentale pour \u00e9laborer des interventions efficaces. \u00bb<\/span><\/p>\n

L’exil en \u00c9gypte, loin de couper les migrants de leurs pratiques, a donn\u00e9 naissance \u00e0 un microcosme soudanais, surnomm\u00e9 <\/span>le petit Soudan<\/span><\/em> . Cette r\u00e9ponse communautaire peut favoriser le maintien des MGF, mais aussi cr\u00e9er un terrain propice au changement, notamment gr\u00e2ce aux nouvelles dynamiques sociales et \u00e0 l’influence des lois \u00e9gyptiennes.<\/span><\/p>\n

Si la loi \u00e9gyptienne pr\u00e9voit de lourdes peines pour les auteurs d’excision \u2013 y compris les professionnels de sant\u00e9, de plus en plus sollicit\u00e9s pour m\u00e9dicaliser ces pratiques, elle reste peu appliqu\u00e9e. Le silence des familles, par peur de stigmatisation ou de poursuites judiciaires, emp\u00eache souvent la d\u00e9nonciation des cas.<\/span><\/p>\n

La m\u00e9dicalisation : un faux progr\u00e8s<\/span><\/h3>\n

L’\u00e9tude pointe aussi un ph\u00e9nom\u00e8ne pr\u00e9occupant : la m\u00e9dicalisation des MGF. En \u00c9gypte, 74 % des excisions sont r\u00e9alis\u00e9es par des professionnels de sant\u00e9. Per\u00e7ue comme plus s\u00fbre, cette pratique ne diminue pourtant ni les douleurs physiques ni les traumatismes psychologiques. Elle reste, selon les auteurs, une violation grave des droits humains, quelle que soit la main qui la pratique.<\/span><\/p>\n

Un espoir dans les nouvelles priorit\u00e9s des m\u00e8res<\/span><\/h3>\n

Malgr\u00e9 les obstacles, des signes encourageants \u00e9mergent. Selon <\/span>Dre Amal Fahmy<\/span><\/strong> , de Tadwein, \u00ab de plus en plus de femmes pr\u00e9f\u00e8rent consacrer leurs ressources \u00e0 l’alimentation, au logement et \u00e0 l’\u00e9ducation, plut\u00f4t que de se plier \u00e0 une tradition mutilante. \u00bb Le contexte \u00e9conomique difficile et les priorit\u00e9s urgentes li\u00e9es \u00e0 la survie freinent, parfois temporairement, la transmission de la pratique.<\/span><\/p>\n

Cependant, des incitations financi\u00e8res \u2013 telles que l’augmentation des chances de mariage pour une fille excis\u00e9e \u2013 peuvent encore alimenter le ph\u00e9nom\u00e8ne, d’autant plus que certains sages-femmes traditionnelles d\u00e9pendent \u00e9conomiquement de cette activit\u00e9.<\/span><\/p>\n

Une strat\u00e9gie communautaire pour un abandon durable<\/span><\/h3>\n

Pour esp\u00e9rer faire reculer durablement les MGF, l’\u00e9tude recommande une approche centrale sur la communaut\u00e9. Il s’agit d’impliquer les dirigeants traditionnels, les grands-m\u00e8res, les sages-femmes et les chefs religieux, pour briser les mythes, notamment ceux qui attribuent faussement une l\u00e9gitimit\u00e9 religieuse aux MGF.<\/span><\/p>\n

La sensibilisation juridique et m\u00e9dicale, tout comme l’appui aux m\u00e8res pour r\u00e9sister aux pressions sociales, sont des leviers essentiels. Un plaidoyer fond\u00e9 sur les droits humains et l’\u00e9galit\u00e9 entre les sexes doit \u00e9galement guider les politiques publiques et les actions des ONG.<\/span><\/p>\n

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